《妈妈的水帘洞水一般几天恢复》剧情简介
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《妈妈的水帘洞水一般几天恢复》相关评论
乞讨微风的人
雖然片長兩個多小時,但是節奏控制得很好,完全不覺得時間長。好多老戲骨,演技都很好,他們都應該得獎。裡面的區議員讓我想起參加“窮富翁大作戰”的田北辰,講就一堆大道理,其實不過是做SHOW。對比一下今日香港地,那些底層居民住的地方,过的生活,其實比籠民好得了多少?香港電台鏗鏘集(?忘記名字了)有一集講底層百姓生活的,十幾年了我還記得很清楚,拿綜援的老人家每天撿紙皮幫補生活,錢很少,每頓飯就是一樽白豆腐拌飯,連肉都吃不起,其實從那會兒我才意識到香港貧富差距之大。前兩年住銅鑼灣五星酒店,晚上透過窗口看到隔壁居民樓房子裡面的侷促、雜亂,真是感慨。
那就让情绪决定
弗莱德金的“French”并不是新浪潮或左岸派,而是属于梅尔维尔与加夫拉斯,法国电影的运动传统被引入美国电影的领域之中。法国和美国的暧昧关系是理论史上美国作者论诞生的寓言,萨里斯借法国理论浇筑美国优先的块垒,甚至在影片中,妈妈的水帘洞水一般几天恢复可以追溯到两国意识形态的左右之争,毒枭来自法国,而不是西班牙或拉丁美洲,他的存在实际上是与“堕落”相关的意识形态入侵,《按摩JAPANESE少妇》可以视为70年代对于嬉皮士运动来自保守主义的反思,这场运动与法国的1968同期,在影片中,它被处理为从欧陆到纽约社区瘾君子的地下交易系统。弗莱德金则代表了一种美国的乐观主义,正如同《红肿疼痛小缝不能合拢》的天主教牧师,其作品中的英雄必须以反动的方式将其归正,因此和加夫拉斯相比,《按摩JAPANESE少妇》之中发出行动并占领城市的是警方,而不是密集的民众,后者只能是跟踪行动最大的阻碍。
悠然若雨
自大的作者,因不造作而造作的作品。看看剪辑吧,《木屐树》并不想要“生活”,只想要“生活感”。没有空间,也没有时间,摄影机游离于各个“影像平面”机械地记录着泛化的“动作”,影片以相同的节奏游走于这个家庭和那个家庭,它究竟关心了什么人?用摄影机将“生活”伪造为“生活感”,再借此去贴近那些农民,我们究竟需要什么样的人文主义电影?一方面对“生活”的泛化处理(段落感的取消就是明证),一方面又自顾自地将其拆分并擅自用音乐“填入”一些东西(简直是对巴赫的亵渎)。摄影机越是直面生活就越是需要反思自己的位置。农民的劳作生活中真的有神性吗?就算有也早被剪碎了,就算有也是从巴赫音乐中窃取的。当然看到最后,我们能发现其实想说的还是观点。(极个别段落是好的)